2016年10月30日

北斗七星

史記天官書(しきてんかんしょ)によれば中宮は天極星なりとあり。これ北極星にして天帝と称し、その周囲にある星は皆天帝を守るもので、これらを総称して紫宮(しきゅう)というのであるが、紫宮の外側にあって警戒の任にあるのが北斗七星である。これを北極紫微宮(ほっきょくしびきゅう)というので、天の朝廷で各星は皆官職に見立ててある。これら各星の変化が国家人類に影響すること大なるので、支那では天変の有無はよく調べたものである。
────(中略)────
人間は皆、前世においては天の五帝の子で、北斗の諸星(しょせい)から財物を受け得てこの世に生まれ来たもので、いずれも五帝の気を受けたものである。五帝は木火土金水の徳を備えたもので、人間は皆この徳を受けているものであるというにあるらしい。

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『三世相運勢鑑』龍澤慎作:著 誠文堂 昭和3年(1928年) p28


ここ数年、北斗七星に惹かれています。宇宙に関心が湧いて来た関係で興味がでてきた星座(正確にはおおぐま座を構成する一部であり星座ではないのですが)です。何か強烈な神秘を感じるので、時折北斗七星について調べたりしています。北斗七星は柄杓の形に例えられるように、名前も柄杓を意味する「斗」の文字がはいっています。北斗七星というと大ヒットした漫画『北斗の拳』が思い浮かびますが、そちら系からの関心ではなく、オカルティズム的な面での関心があります。しかし、あらためて『北斗の拳』で言及されている北斗七星について思い返してみると、意外に古代の星辰伝説に基づいた根拠のあるものだということに気づかされます。

漫画では、主人公ケンシロウが使う拳法の流派「北斗神拳」、それと対をなすような「南斗聖拳」のふたつの流派がでてきます。以下にもご紹介する中国の星辰伝説『生の星と死の星』でも、北斗七星は死をつかさどり、南斗六星は命をつかさどる、という説がでてきますが、漫画でも北斗と南斗は陰陽の関係で対比されてますね。北斗七星の柄の端から二番目の二等星ミザールの傍にあるアルコルは見る時期によって明るさが変化する変光星という特殊な星で、肉眼で見えたり見えなかったりすることから、「見えると死ぬ」とか、逆に「見えないと死ぬ」とかいう迷惑至極な迷信があったそうですが、『北斗の拳』でも、見えると死や敗北を意味する不吉な星「死兆星」というのが出てきます。漫画では北斗七星を構成する星ではなく、北斗七星の側で輝く青い星として登場するみたいですが、多分そうした伝説を元にした設定でしょうね。と、まぁ、そんな感じで、今回は、そうした北斗七星への個人的な関心を軸にして、中国神話で描かれる摩訶不思議で諸星大二郎チックな星辰伝説をいくつかご紹介していきます。

北斗と豚

 唐の開元(かいげん)といった時代に、一行(いちぎょ)上人という高僧があった。天文や暦の学者である上に、仙人となる術にも通じていたので、時の天子玄宗(玄宗=唐の第9代皇帝)もたいそう敬われて、天師という号をもさずけられていた。
 ある時、一行が住んでいた渾天寺(こんてんじ)という大寺へ、ひとりの老婆が訪ねて来た。王婆という名で、一行が貧しかった頃、たいそう親切にしてくれた人なので、喜んで迎え入れると、「せがれが、人殺しのお疑いを受けて裁判が長引いています。どうぞお上人のお力で助かるようにしてくだされ」との頼みである。一行も、これには困って、「国のおきては、わしが口添えしたとて、とても曲げさすことはできぬ」と断った。老婆はすっかり失望して、「情け知らず。恩知らずの坊主め」などとののしって帰っていった。

 そのあとで、一行はしばらく考えこんでいたが、やがて寺の一室に、大きなかめをすえさせて、それから二人の寺男を呼び、「この町の向こうの角に、荒れ果てた庭がある。そこへ出かけて、隠れていよ。すると、昼から日の暮れまでの間に、やってくるものがあるから、頭からこれをかぶせて、ひとつ残らず捕らえてくるのじゃ」といって、大きな布袋を渡した。
 寺男が、いいつけどおり、荒れ庭へ行って隠れていると、果たしてどこからともなく、異様なものが七匹入り込んできたので、すかさず布袋をかぶせた。中からは、ぶうぶう豚のなく声が聞こえた。引きずって寺に帰ると、一行は七匹とも用意の大がめの中へ押し込めて、木蓋をかぶせ、どろで封じてしまった。

 明くる朝、玄宗の使いがあわててやって来て、至急のお召しでござると伝えた。御殿へ上ると、玄宗は心配そうに、「天文博士の申し出たのでは、北斗七星が昨夜にわかに見えなくなったとのこと。何か不吉な知らせではあるまいか」と言われた。
 一行は衣の袖をかき合わせて、「それは由々しき一大事でござる。昔、魏(ぎ)の時代に、けいわく星(火星)が消え失せたという話はござるが、北斗七星が消え失せたとおは聞き及ばぬ天変。おそらく、人を殺したという無実の罪で、お裁きが暇取っておる者があり、そして、それを天帝(=神)が怒られておるに相違ございませぬ」と答えた。
 玄宗は驚いて、早速王婆のせがれを牢屋から放たせた。一行は渾天寺に帰ると、すぐ大がめの封を取りのけた。豚は一匹一匹と飛び出して、空へ登って行った。
 その夜、天文博士が、御殿へまかり出て、「ただいま、北斗七星がひとつ、空にあらわれました」と申し上げた。玄宗はほッとして、「ありがたや、天帝のお心がとけはじめたと見ゆる」といった。
 それから、毎夜ひとつづつ北斗の数が増して、ついに七つの星が出そろい、玄宗もようやく安心した。

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『星の神話・伝説』野尻抱影:著 白鳥社 昭和23年(1948年)


一行は、夜空に昇って輝く前、昼間の北斗七星は、豚の姿になって下界で遊んでいることを知っていて、その居場所までも何かの秘術で知り得たのでしょうか。それとも、直接に北斗七星を豚に変えてしまう術を使ったのでしょうか。どちらにしても、一行上人の術は星すら下界の俗世に現出させるわけですから、そうとうに強力な仙術ですね。

この不思議な伝説には実在した皇帝、玄宗が登場するところなど、嘘か誠か判然としない独特のムードが楽しいですね。玄宗皇帝は唐代の名君でしたが、後年あの絶世の美女にして稀代の悪女、楊貴妃を溺愛して国を乱すこととなりました。諸星大二郎の『諸怪志異』シリーズの第1巻『異界録』に収録されている「幽山秘記」は、この玄宗と楊貴妃の運命的な出会いをテーマにした見事な小品で、好きなエピソードです。漫画は、ふたりが出会う百年前に起きた不思議なエピソードを描いていて、神仙が身近な存在であるかのような古代中国の悠然とした空気感を見事に表現しています。

三国志でも死期を悟った諸葛孔明が北斗七星を祀ることで延命を図るというシーンがあります。北斗七星は、死をつかさどるというネガティブな見方もされてきた反面、同時に人間界の栄華盛衰を操るそのパワーはあらゆるアクシデントを防ぐ力があるとされ、その力にあやかるために熱心に祀られてきたりもしたようです。中国の伝説でも、北斗七星についての評価はまちまちで、南斗六星との対比では陰の役割を果たしますが、単体では天帝(神)の乗物に見立てられたりもしてます。また、先にご紹介した神話『北斗と豚』にあるように、豚に例えられる例もあります。

これはこの神話だけに唐突に出てくるアイデアではなく、宋の時代にいた徐武功(じょむこう)という北斗七星を信仰している男が、北斗信仰のために豚を一切食することはなかったという伝説を野尻抱影が『星の神話・伝説』の中で紹介していました。伝説の内容はこうです。ある時、徐武功は冤罪で法廷に引き出され、いよいよ死刑判決がくだろうとするやいなやいきなり雲行きが変わり豪雨になり雷鳴が鳴り響いたそうです。法廷にはどこからともなく七匹の豚が現われ、不当な裁判を糾弾するかのように法廷前に一斉にうずくまったとのことで、それが原因で徐は無罪放免となった、とのことです。日頃の信心のおかげで、北斗七星の化身である七匹の豚によって命を救われた、というお話です。

中国の北斗七星信仰は日本にも伝わり、京都大覚寺の勅使門には北斗七星が刻まれています。これを祀ると天災地変を未然に防ぐことができる、とされていて、厄除けの星々として信仰されてきたようです。中国の北斗七星信仰などの星辰信仰が日本に伝わったのはかなり古い時代で、聖徳太子所用とされる国宝「七星剣」(大阪、四天王寺蔵)などからも、その影響がうかがえます。七星剣は名前のとおり北斗七星の意匠を取り入れた刀剣で、中国の道教思想に基づき破邪のパワーが宿っているとされているようです。

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江戸時代につくられた木彫りの北斗七星。京都、本覚寺、勅使門の蟇股(かえるまた)

七人の和尚

太宗(たいそう。北宋の第2代皇帝。976〜997年在位)の時代に、七人の和尚が、どこからともなく西京に現われて、酒を飲み歩くこと二石(にこく。約360リットル)に及んだ。同時に北斗七星が空から光を消したので、さてそこの七人は北斗の精に違いないと、太宗が召して酒を飲ませようとしたが、たちまち姿を隠してしまい、その夜から再び北斗が輝き出たという伝説もある。
 こういうふうに、中国には、星が人になったり、動物になったりする伝説は珍しくない。有名な水滸伝の百八人の豪傑が、伏魔殿を破って八方へ飛び散ったのは、天こう星、地さつ星の生まれ変わりとなっているが、これも北斗七星のことである。

『星の神話・伝説』野尻抱影:著 白鳥社 昭和23年(1948年)



神話などでは、自然の事物万象がしばしば擬人化されますが、ユング的に解釈すれば、人間の内面ではさなざまな外的な事物が個人的な意味を付加されて無意識に溜め込まれますし、逆に言えば、日常で出会うリアルな他人すらも、それを目撃した時点で内面では私的に意味付けされた象徴的な存在に置き換わるわけです。なので、見方を変えれば、現実世界で出会う人も、神話の世界と同様に、実は個人的に意味のある象徴であり、なにかの概念や理想が擬人化された存在である、ともいえると思います。そういう観点でみれば、現実世界では、神話のように誰かが「私は○○の化身である」などという種明をしたりしない世界というだけで、実体は神話と同様に、様々な象徴や概念が形をとって人やモノとして存在している世界でもあるような気がしてきますね。次に紹介する神話『生の星と死の星』でも運命を象徴する北斗七星や南斗六星の化身としていかつい大男たちがあらわれます。

生の星と死の星

 昔、管輅(かんろ)という人があった。彼はいろんな術に通じて、過去のことでも未来のことでも、はっきりと知ることができるのであった。
 五月のある日、南陽の野原を歩いていると、一人の少年が、田の中で麦を刈っているのを見た。管輅は少年の顔を見ると、思わず悲しそうな吐息をして通り過ぎた。
 少年はそれを怪しんで、管輅に声をかけて、「どうしてあなたは、そんな悲しそうな吐息をおつきになるのです」と尋ねた。管輅は少年の姓名を聞いた。少年が、「姓は趙(ちょう)、名は顔(がん)と申します」と答えると、管輅は言葉を続けて、「実はお前さんは二十歳をこえないうちに死ぬことになっておるのだよ。それが気の毒で、覚えず吐息をついたのじゃ」と言った。これを聞くと、趙顔はおどろき恐れて、たちまち管輅の足下に身を投げながら、「それは大変でございます。どうかわたくしの命をお助けください」と、ひたすら哀願した。しかし管輅は、「いや、気の毒じゃが、人間の寿命は、天のつかさどるところで、わしの手ではどうにもならぬのじゃ」と言い捨てて立ち去った。

 趙顔は、身も世もあらぬ気持ちになって、大急ぎで家に駆け戻った。そして父にそのことを話すと、父も非常に驚き悲しんで、「それは本当に一大事じゃ。そうしてもその方にお願いするよりほかはない」と言って、わが子といっしょに馬に乗って管輅の後を追っかけた。十里(=中国里での換算で約5km)ばかり駆け続けると、やっと管輅に追いついた。親子は馬から飛び降りて、彼を伏し拝んで、一所懸命に命を長くしてくださいと願った。
 管輅はとうとう可哀さに負けて、「それでは、家に帰って清酒を一樽と、鹿の肉を一斤ほど用意して置いて貰いたい。そしたら卯(う)の日にわしが訪ねて来て、なんとか工夫をしてみるから」と言った。親子は非常に喜んで、すぐに家に帰って、言いつけられた通りの支度をして、ひたすら管輅が来るのを待ちわびていた。
 卯(う)の日になると、管輅がやって来た。そして趙顔にむかって、「お前さんが麦を刈っていたところの南に、大きな桑の樹があって、その下で二人の男が碁をうっている。で、お前さんは、そっとその側に歩み寄って、酒を杯についで、肉を並べておくのじゃ。そしたら二人は、その酒を飲んで肉を食べるだろう。杯の酒がなくなったら、またついでおくがいい。そのうちに二人が、お前さんのいるのに気がついて、何物じゃ、何しに来たと尋ねるに違いない。その時お前さんは、口をきいてはいけない。ただ黙ってお辞儀をしていなくてはならぬ」と教えてくれた。

 趙顔は教わった通りに、大きな桑の樹のところに行ってみると、果たして二人の男がその下で碁をうっていた。趙顔は静かにその側に歩み寄って、鹿の肉を並べ、酒を杯についだ。二人の男は、碁に夢中になっていたので、趙顔がやって来たことにも、酒肴を並べ立てたことにも、まるで気がつかなかった。しかし酒があり肴があるのは目についているので、誰が持って来たかということなどは考えないで、碁をうつ手があきさえすると、杯の酒を飲んでは、鹿の肉を口に詰め込むのであった。趙顔も黙々として、しきりに杯に酒をついだ。
 しばらくすると、一局が終わった。二人の男ははっとわれに返って顔を上げた。と、見知らぬ少年が自分たちの側に立っていたので、北側に座っていた一人が非常に腹を立てて、「お前は何物じゃ。何用があってここに来た?」と叱りつけた。しかし趙顔は、管輅の教えを守って、ただうやうやしくお辞儀をするだけで、なんとも返事をしなかった。

 しばらくすると、南側に座っている男が、北側に座っている男に向かって、「他人の酒を飲み肴を喰らった以上、知らぬ顔をしているわけにもいくまい。なんとかしてお礼を言わなくては、あまりに無情に過ぎるね」と言い出した。北側に座っている男は、これを聞くと、困ったような顔をして、「しかし文書はもう決まってしまって、たやすく改めるわけにはいかぬではないか」と言った。南側に座っている男は、「まぁ、そう言わずに、その文書を貸しておくれ」と言って、北側に座っている男から文書を借りて、ぱらぱらと繰り広げていたが、趙顔の名を記したところに来ると、ぴたりとそこに目をつけた。文書には、趙顔の命は十九歳となっていた。男は、「よし、これを改めることにしよう」と言って、筆を取り上げて、十九をひっくり返して九十にした。趙顔はこれを見て、心の中でしめたと思った。南側に座っていた男は趙顔の方を振り向いて、「お前の命を延ばしてやったよ。九十歳までは大丈夫だよ」と言った。趙顔はもう嬉しくてたまらないので、むやみにお辞儀をして、大急ぎで家に帰って来た。

 管輅は彼からその話を聞くと、「うまくいってよかった。これで安心だろう」と言った。趙顔は、「あの二人の方は一体どなたでございます」と尋ねた。管輅はにこりと笑って、「北側に座っていたのは北斗星で、南側に座っていたのが南斗星じゃ。そして南斗星は生を注し、北斗星は死を注するのじゃ」と語った。
 親子の喜びはひとかたではなかった。そして趙顔の父はやがて絹と金を持ち出して、「おかげさまで、息子の命が助かりました。こんな嬉しいことはございません。これはまことにつまらぬものではございますが、ほんのお礼のしるしにお納めください」と言った。しかし管輅はそれらの品には手も触れないで、飄然として立ち去ってしまった。(『捜神記』)

『中国神話伝説集』松村武雄:編 伊藤清司:解説 現代教養文庫八七五 社会思想社 昭和51年(1976年) p24-29


紙に書かれた文字、「十九」を「九十」にひっくり返すというところが、不思議感をかきたてて面白いです。神的な世界の掟で、寿命文書の文字自体を書き直すのはNGらしいですが、そこですでに書かれた文字を魔法の筆でひっくり返すことによって寿命を延ばしてやった、ということですね。星の化身が持っている筆だけあって、ただ字を書くだけでなく、書かれた字さえ動かしたりできるのでしょう。そういえば和風なビジュアルと世界観が秀逸だったゲーム『大神』では、空間に文字を書くことができる「筆しらべ」という技を使いながら物語を攻略していきますが、そのシュールな絵面を、この神話を読みながらふと思い出しました。

メモ参考サイト
ゲーム「大神」より、森羅万象を操る神業「筆しらべ」の一覧(CAPCOM様)
見たいサムネールを選ぶと不思議な「筆しらべ」の技がムービーで再生されます。

南斗六星は射手座の中に含まれる6つの星で、北斗七星と対をなすように6つの星を繋ぐと柄杓形になります。『生の星と死の星』では、全ての人間の寿命が記載されているノートみたいなものが出てきますが、そういえば水木しげるの短編などでも、こうした人間の寿命を操作する妖怪のような霊的な存在を描いた作品がありますね。近年だと「デスノート」なども連想します。それはそうと、北斗と南斗の精が碁をうっているというシチュエーションが面白いこのお話、諸星大二郎の『諸怪志異』シリーズを読んでいるような気にさせるお話ですが、それもそのはず、『諸怪志異』は清代の『聊齋志異』からだけでなく、このお話が収録された『捜神記』などからもアイデアを得て描かれてます。

そういえば、このお話で北斗の男と南斗の男が碁に興じてましたが、この「碁をうつ」というシチュエーションも、考えてみると意味深です。碁は、白石と黒石を使い方眼状の交差点に石を置いていきますが、これは見た目にも星座のような感じです。碁はただの遊戯というよりも、運命を占う寓意もありそうです。ルールは単純ながら、数学的にみると囲碁はチェスや将棋と較べても格段に複雑だそうで、ウィキペディアによれば「盤面状態の種類は、チェスで10の50乗、シャンチー(象棋)で10の48乗、将棋で10の71乗と見積もられるのに対し、囲碁では10の160乗と見積もられる」とあり、見た目の単純さに似合わずものすごい複雑なゲームのようで、まさに神々の遊びにふさわしい風格を感じたりしてきます。日本でも、かつて相撲は宗教的な神事でしたし、勝ち負けを白星黒星と呼ぶところなど、運命と星の関係性というものを、古くから人間は感じとっていたのかもしれませんね。

上記の中国の伝説でもそうですが、中国神話の特異なところは、多くの神話がそうであるような「むかしむかしあるところに」というアバウトな時代背景ではなく、いつ、どこで、だれが、という明確な設定で書かれているものが多いことですね。神話学者松村武雄氏いわく、「中国には、神話が少ないのに対して、伝説は極めて多い」とのことですが、なるほどと思いました。たしかに神話というよりは伝説、昨今ブームにもなった都市伝説のテイストに近い感触が中国神話の面白さのような気がします。

都市伝説というと、昨今ではMr.都市伝説の関暁夫さんが思い浮かびますが、映画にドラマにと大ヒットした『新耳袋』という怪異集もブームになりました。中国の古典的怪異譚『聊齋志異』など、中国版の『新耳袋』という感じで(むしろ時代的に『新耳袋』のアイデア元、江戸時代に書かれた『耳袋(みみぶくろ)』は『聊齋志異』の影響がありそうです)人々のうわさ話を集めてつくった本です。都市伝説特有の、うさんくさいけどもしかしたら本当にあったかもしれないような、嘘と真実の境のあいまいな、微妙で絶妙なリアリズムが独特で面白いです。『聊齋志異』の場合は、中国らしく、不思議な術を使う仙人や道士が日常に普通に出てくる話が多く、異次元世界を垣間みるようなトリップ感があって楽しいです。

メモ参考サイト
江戸時代の都市伝説集『耳袋』の現代語訳サイト、『耳袋』様
奇妙な話や珍奇なエピソードが満載で面白いです!きちんと構築された物語よりも、このような風変わりな随筆のほうが、江戸時代の空気感をリアルに感じますね。情報網が今ほど発達している時代ではないですが、だからこそ都市伝説の本来の「現実と非現実の狭間」をさまよう異世界感覚あふれる時代でもあったのだと思います。うさん臭い話がまことしやかに街中を闊歩していて、そういう時代では、まさに黄昏時の物陰に妖怪が普通に小豆を研いでいてもおかしくないのだろうなぁ、と感じます。古典という敷居を感じさせるようなものではなく、けっこう惹き込まれる面白い奇談が多ですが、星に関する話では、巻之一(013)の「ちかぼしのこと」や巻之四(011)「木星が月を抜けた狂歌のこと」がありました。

古代中国の数ある不思議伝説の中では、「河図洛書」がとても気に入っているのですが、これもまた、関心の理由を振り返って考えてみれば、魔方陣を数字でなく点を線で結んでいるビジュアルが星座をイメージさせ、ミクロコスモス的な幻想をかき立てるせいなのかなぁ、と思ったりします。そうしてみると、以前サイコロのコレクションにハマったことがありましたが、これも数字を点であらわすビジュアルが星座のイメージと重なります。そう考えて行くと、なんとなく、個人的なマイブームも運命的な気がしてきますが、よくよく考えてみれば、宇宙とは、これすなわち「全て」と同じような意味の存在ですから、最終的に全て宇宙と関係しているように見えるのは、当然といえば当然なのかもしれません。この世界には、宇宙と関係のないモノなどひとつも存在しないわけですから。

私たちは、無意識のうちに、いつもの日常と、天空にひろがる大宇宙が別の次元のもののように感じてますが、鼻をかんだりカラオケを歌ったりするのも今現在この宇宙で起きている確実な現象のひとつであります。そのように、常に私たちは宇宙と関連していることは事実で、昔の人は、そういう感覚がよりリアルだったために、天空の星座と人間世界の運命との対応を理論化して占星術を考え出したりしてたのでしょうね。そういう観点でいえば、占星術というのは「当たるかどうか」以前に、その発想の根底はとても合理的であることが見えてきます。もともと天文学の黎明期は星占いのような側面があり、国や人の栄華盛衰は何らかの形で星に現われているという発想から、星を観測することで運命を知ろうとしていましたが、これは現代人が思うほど突飛なことではないような気がしています。宇宙と人体が無関係なはずはありませんし、私は確実に何らかの照応があると思っていますが、占星術はその照応を正しく把握していないために予測を外すのでしょう。とはいえ、「運命」というものを、文字通り「運任せ」にして諦めず、「運命」もまた人間の手で制御可能な自然現象として扱う古代人の思想はとてもワクワクします。

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「河図洛書」。「周易本義」より
posted by 八竹釣月 at 11:24| Comment(0) | 宇宙

2016年08月22日

宇宙旅行の夢 (2) 火星人襲来!

宇宙ロマンな感じの古本などを紹介しつつ、またアレコレと雑談していこうと思います。今回は人間にとって身近なお隣の惑星、火星を主に語っていこうと思います。

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『宇宙旅行』小学館 昭和47年(1972年) イラスト:中島章作
宇宙関連のイラストは80年代にはエアブラシによる表現が主流になり、写真のような臨場感のある表現が可能になっていきますが、私はむしろこの時代の筆の味わいのあるタッチで描かれる宇宙のほうがレトロフューチャーな感じで好みです。


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同上。 「小惑星ヒダルゴから見た土星」
土星、かっこいいですね。


参考サイト
TVもしも土星が地球の近くを通り過ぎたら
土星さんが自分の公転軌道を周回するのを止めて、突然地球に向かってやってきたらどう見えるかをシミュレーションした面白い実験動画です。土星の重力の影響とか細かいことは抜きに、土星という巨大な惑星が地球を横切るとどう見えるかというシュールな絵面を楽しむためのものでしょうね。土星の近くを廻っている衛星ミマスから見える土星もなかなか壮大で、これは単なる空想でなく、実際にその場ではありうる景色でしょうから、ますます宇宙旅行の夢は膨らみます。

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同上。 「月世界基地の風景」
この本の発行はアポロ計画での有人月面着陸から3年後の時代ですが、人類初の月面着陸という前代未聞の偉業の興奮がまだ冷めやらないといった時代の空気を感じるイラストですね。


考えてみれば、地球上で唯一人間だけが「宇宙への好奇心」を持つ特異な生物であります。宇宙の謎、人生の謎、形而上学的なものへの関心など、自分や自己の属する種の存続にかかわる知恵とはかけ離れた知識に関する興味を人間だけが持つのは何故か?なぜ人間だけが余計な£m識を求め無駄な″D奇心に突き動かされるのでしょうか? 単純に考えれば生物界では抜きん出た巨大な頭脳がそれを可能にしているわけですが、ここでは他の視点から少し考察してみます。

人間はなぜ無駄な知識を求めるのか? その合理的な理由のひとつには、「生命を脅かす天敵から逃れる」ことと「食料の安定的な確保」という、地球上の全ての生物に共通する最大の難関をほぼクリアできたのが人間だけだからで、それゆえに「すでに重大事項は解決してしまったために余計な文化を発展させる余裕が生まれた」という解釈もあるかと思います。しかし、私はもっと別の理由があるように思っています。

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映画「地球は青かった」広告 『映画情報』国際情報社 昭和37年(1962年)より
ソ連の宇宙船スプートニク1号による地球の周回に成功したのはこの雑誌の発行年の前年で、この時代(1962年)はまだアメリカのアームストロングによる月面着陸より7年前ですから、ガガーリンはまさに前人未到の宇宙へ繰り出した英雄そのものなのでしょう。


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同上。映画「地球は青かった」のレビュー記事。

宇宙への好奇心というのは余計な≠烽フではなく、もし人類にとってとても重要なものであるとしたら、どういう見方ができるでしょうか。人間活動は今や地球の生態系さえ影響を与えるレベルにありますから、別の見方をすれば、「地球という母体から生じた人間という自らの器官によって、地球は自己管理のシステムを構築している」ような気がします。人間の思考や行動は、地球という意識体にとっての意図的な誘導でもあるように思います。宇宙への好奇心もまた、そうした地球意識にとっての関心事なのかもしれません。

とはいえ、宇宙開発は、軍事的利用価値や、気象衛星、カーナビなどのような生活の利便の拡大という側面もありますし、宇宙への好奇心が人間社会に全く寄与しないとは思いません。むしろ古来から人間は宇宙を、航海ではコンパス代わりに、農業では暦のかわりに、政治では予言書のかわりに、とさまざまな用途で利用してきました。そうした意味では、宇宙への好奇心はそもそも余計な≠烽フであるという前提が間違っているという指摘もあると思います。しかし、人間の宇宙への好奇心の一番の理由はそんな微視的なエゴイスティックな価値ではなく、「私という存在が生じた原因は何か?」という謎に対するひとつの有効なアプローチであるから、といえると思います。突き詰めれば、最終的には、その答えを握っているのは宇宙であり、宇宙を知ることなしに本当の意味で自分を知ることも出来ないことに本能的に気づいているからこそ、人は宇宙という究極の謎に魅せられ続けているのではないかと感じます。なぜなら、我々人間は、肉体も精神もすべてこの宇宙にある素材で構成された宇宙存在でありますから、宇宙を知ることは最終的には己を知ることに繋がります。人間は地球の器官であると同時に宇宙の器官でもありますから、もっとマクロな視点では、人間存在は宇宙が宇宙自身を知ろうとする欲求により生じた器官であるともいえます。

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「火星人の饗宴」
『別冊 笑の泉 世界艶笑怪奇読本』笑の泉社 昭和33年(1958年)より
この時代は月どころかまだソ連のスプートニク1号の打ち上げの3年前ですから、宇宙が完全なる未知の世界だった頃ですね。まぁ、今も宇宙に関しては謎だらけですが。この記事では、当時はまだまだ未知の惑星であった火星の様子を想像力豊かに描写したイラストで紹介しています。この雑誌はあくまで娯楽雑誌ですから、当然科学的な考察に基づいたものではありませんが、このようなSF的好奇心にまかせて描かれたうさん臭い記事のほうがむしろ読んでてワクワクしますね。


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以下、パノラマイラストが続きますが、そこに描かれている火星人はトビラの文章によれば、17、8世紀頃に西洋人が想像した様々な火星人の姿をイラストにしたものだそうです。画面中央のステージに見えるタコ形宇宙人は古典的ながら典型的な火星人のイメージですね。火星人=タコ形、というイメージはすでに広く定着していて、吉田戦車さんの『火星田マチ子』『火星ルンバ』もタコ形火星人が活躍するギャグ漫画として思い出されます。火星人=タコ形のイメージのルーツはSFの父、H・G・ウェルズの作品『宇宙戦争』のようです。タコ形はウェルズの独創ではなく、当時の天文学の成果を元にした推論から来ているようですね。

参考サイト
メモ火星人=タコ形のイメージの源流を解説したページ(国立科学博物館)

宇宙人の侵略を描いた古典的SFというだけでなく、後にオーソン・ウェルズのラジオ番組でこの小説を放送したところ、本当に火星人が地球に侵略してきたと勘違いした大衆がパニックに陥ったという事件もあり、そうした諸々の経緯がH・G・ウェルズの想像した火星人のイメージが強烈に人類の共同幻想として定着した所以なのでしょう。

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上記のイラストの部分。

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宇宙人というより、ヒエロニムス・ボスの描いた地獄の悪魔たちのような寓意的な姿の宇宙人。左下の小さい宇宙人は妖精風というか、ピクミンっぽくて可愛いですね。

以下に、タコ形宇宙人のイメージの元になったとされるH・G・ウェルズ著『宇宙戦争』の中で、火星人の特徴を説明している箇所を引用してみました。たしかに、この描写通りに挿絵を描くとしたらタコっぽい感じになるのもうなずけますね。

火星人どもはとうてい考えもおよばない、この世のものとはとうてい思われないしろものだった。直径が四フィート(=約1.2メートル)もある、でかいまんまるい胴体──むしろ、頭──をしていて、そのそれぞれの胴体の正面に顔がついていた。顔には鼻の穴がなく──実際、火星人はなんら嗅覚を持たないらしかった。しかし、一対のたいへん大きな黒い目があって、すぐその下に肉ぶとのくちばしのようなものがあった。この頭または胴体といったもの──わたしにはとうていなんというべきかわからないが──の後ろは、ぴんと張った太鼓の皮のような一枚板になっていて、あとで解剖して耳だとわかったが、地球の濃密な大気のなかではほとんど役にたたなかったにちがいない。口のまわりには、十六本の細長いほとんど鞭のような触手がひと群れになって生えていて、それぞれ八本づつのふたつの束になって並んでいた。それらの束は、あの著名な解剖学者ハウズ教授によって、以後、適切にも手≠ニ命名された。わたしがはじめて火星人を見たとき、彼らはその手を使ってある程度楽々と動きまわれるものと想像していい理由があった。
(略)
人間から見ると不思議に思えるかも知らないが、われわれのからだで大きな部分を占めている複雑な消化器官は、火星人には存在しなかった。彼らは頭であり──常に頭だけだった。内蔵というものはまるでないのである。(p173~174)

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『宇宙戦争』H・G・ウェルズ 井上勇:訳 創元推理文庫 1969年


上記の「火星人の饗宴」のトビラの画像中にある文章にオカルト界の巨人、スウェデンボルグの名前があがっていて、記事に微妙にマニアックなこだわりが感じられますね。エマニュエル・スウェデンボルグ(1688〜1772年)は、生前はダビンチと並び称されるほどの天才的な学者として尊敬を集めていましたが、死後に発見された『霊界日記』によって、その後の評価はガラリと変わり、学者としての功績よりはオカルティストとして周知され、賛否の別れる奇人めいた印象がついてまわることに。しかし、彼の霊界探訪はそれまでのオカルティズムになかった斬新な視点で描かれており、その思想的な背景を含めて、その後のオカルティズム、主に心霊主義に決定的な影響を与えました。丹羽哲郎の霊界の概念もほぼスウェデンボルグの見聞した霊界の構造を元にしてますし、ほぼ全てのオカルト関係で言及される霊界の概念はスウェデンボルグの霊界見聞記の影響下にあるように感じます。また、メジャーなところでは、彼の思想は後年ヘレン・ケラーの心の支えとして彼女にかなりの影響を与えました。いろんな意味でただ者でない人物でしたが、ここでは画像の文章で触れられている、スウェデンボルグが「火星人に会った」とされる内容について、少し説明したいと思います。

スウェデンボルグは霊界探訪の人というイメージが強いですが、実は太陽系のほとんどの惑星にも行き来していて、その見聞録も残しています。太陽系惑星のほとんどには地球人と同等以上に進化した精神や文明を持つ住人がいるという彼の話は、一見現代の天文学の基礎的な常識からも外れたもので、反射的に否定してしまいがちですが、よく読んでみると、スウェデンボルグは霊的なレベルにある階層に存在する惑星での体験を記しているのであり、物理的な実在としての惑星を見聞してきたとは一言も書いていません。例えば、火星の「霊」と交流したということを書いているので、いわば、神秘主義の視点で見た宇宙論であります。

火星の霊たちは我々の太陽系の諸々の地球から着ている霊たちの間で最良の者たちである。(略)火星に住む者たちの言葉は我々の地球に住む者の言葉とは異なっており、すなわち、それは調子の高いものではなくて、ほとんど無音であって、内的な聴覚と視覚へ近道をして入り込み、それでそれはさらに完全で、さらに思考の観念に満ちており、かくて霊と天使との言葉にさらに近づいているのである。その言葉の情愛そのものもまた彼らにあってはその顔に表され、その思考は目に表されている。なぜなら思いと言葉とは、また情愛と顔とは、彼らにあってはひとつのものとして働くからである。彼らは考えることと言うことが異なることを、また欲することと顔に表現することとが異なることを極悪のことと考えている。彼らは偽善とは何であるかを知らず、偽りの口実と詐欺との何であるかも知らない。
「火星の地球または遊星、その霊たちと住民」p68〜70より引用

『宇宙間の諸地球』エマニュエル・スウェデンボルグ著 柳瀬芳意訳 静思社刊 昭和33年(1958年)


霊的な視点でみた火星の状況をスウェデンボルグは描き出していますが、にわかには信じがたい内容でもあります。しかしながら、真偽を抜きにすれば、なかなか含蓄に富んだ面白い内容だと思います。現代では、少なくとも太陽系には地球人と同等の知性を持った生物はいないと考えるのが常識になっていますが、もしかしたら、この宇宙は我々の認識できる宇宙だけでなく、人間の五感では感知できない異次元の宇宙も多数重なりあって存在しているのかもしれません。そうした階層の異なった次元にある宇宙では、普通に火星人も金星人も暮らしているのではないでしょうか。いきなり話がぶっ飛んできましたが、まぁ、オカルトを含め精神世界は真偽をあれこれ考えるものではなく、信じるかどうかだけが意味を持つ世界なので、信じたほうが人生が面白くなるなら信じてみたいような気もします。

自分の目で確かめたこと、体験したことだけしか信じない、としてしまうと、この世界はとたんにマッチ箱のような小さい世界になってしまいますし、そもそも自分の見聞を軸にするにしても、それが必ずしも真実を解釈しているとは限りません。思うに、この世界の真実を探求する場合、人間に染み付いた思考法、「正しいか?間違っているか?」という考え方が根本的におかしいのではないか?という気がします。正しいことを求めるのは良いことのように信じられていますが、真理を探究するために人間が手にしている「言葉」や「数学」などのツールが、思っているほど完全な道具ではないことが現代のアカデミックな成果でもあきらかになってきていますし、おそらく、人間は合理主義的発想で究極の真理に到達することは不可能なように感じます。神秘主義は、合理主義では掴みきれないこの世の真理をなんとか掴もうとする非合理的な手段でありますが、非理性的なロジックを多分に含むので、扱いが難しいツールでもあります。しかし、実は人間社会は、合理的な秩序だけでなりたっているものではなく、例えば恋愛感情などは音楽や映画など娯楽芸術の主要なテーマですが、恋愛ほど非合理な感情はありません。人を好きになることは、予測も計算もできないオカルト的な現象です。また、性に対する文化も、生物としての人間にとって最高に興味深いものであるにもかかわらず、今だに社会は性≠どのように扱ってよいのか試行錯誤しているのが現状です。性や恋愛はしばしば秩序ある社会システムから逸脱するものですが、排除することもできない重要なものでもあります。

現代社会が、とくに共産主義国でなくても、宗教やオカルトなどの精神文化を忌避する傾向があるのは、それが非合理的な世界を扱う文化であるからです。非合理ゆえに、なかなか合理主義の手法では管理が難しい。精神世界は、例えば仏教では「悟り」の体験を通して、日常的意識を逸脱した精神状態を体験し、その意識状態から世界を再解釈する重要性を指摘しますが、これも別の角度から見れば、オルダス・ハクスリーティモシー・リアリーなど、ヒッピーカルチャーで流行したドラッグによる「ハイ」になる体験、インディアンの呪術的儀式で用いられる幻覚作用のあるサボテン(ペヨーテ)の服用なども、同様に人をそうした非日常≠ヨ誘うことでこの世の真理を知ろうとする試みのひとつです。しかし、秩序ある社会はそうした拡大された意識を管理する手段がないため、社会の構成員はできるだけ目覚めて欲しくない≠ヘずであり、ゆえに覚者≠嫌う傾向があるように思います。そもそも覚者と単なるアウトローは凡人の目からは外面的に区別がつきませんから、社会にうまく取り込むのはかなりやっかいであると思われます。

LSDなどの麻薬による意識の覚醒は60〜70年代のアメリカのヒッピー文化、ニューエイジ運動などでは「インスタント禅」などと呼ばれていましたが、精神修行をともなわずに一気に薬で意識を覚醒させても、悟りどころか薬物依存体質になってしまって自己破壊に繋がりかねません。薬物という物質頼りで精神世界の真実に近づくのには危険が伴うでしょう。映画『ルーシー』でも薬物による悟りをSFチックに興味深く描いてましたが、やはり薬に頼るのではなくヨーガなり瞑想なりで自力で脳内麻薬を分泌させるのが自然ですしベストな気がしますね。そういえばそのような社会と精神世界の対立構造については、社会学者の宮台真司さんが講釈をしていた動画をたまたま見て面白かったのでちょっとご紹介します。

近代社会では麻薬を禁止しました。これはいくつかのファクターがある中でおそらく重要な事は、我々の感覚が開かれすぎると、精妙に出来上がった社会の複雑なシステムのかみ合いと両立しないわけです。逆に言えば、もし社会が原初的な段階にあって、もっと単純であれば、我々がもしトランス状態になって感覚が開かれて、あらかじめフォーマットの中に書かれていないようなふるまいをしたとしても、それは社会が受け止める事ができるわけですよね。これほど左様に、我々の社会は科学的かとは全く別の、社会からの要求として、我々の感覚が「あらかじめ予想可能な範囲の中で生じなければいけない」という、ある種の要求からして、超常現象は「ない」どころか、超常体験なるものも「存在しない」、シンクロニシティも体験することなどありえないと、されています。体験として生じうるそうしたものについて、我々の社会は事実上封印してしまっている。しかし、封印したとしても、体験は起こってきてしまうワケです。シンクロニシティを体験してしまったり、ある人間たちがある手順でフック(きっかけ)を用意すると神の声が聞こえちゃったりするし、ある浮遊という現象を体験しちゃったりするんです。

(超常現象の否定や、麻薬の禁忌などは)体験の領域が広がりすぎないように(社会が)封印した。
しかし、単にそれが「無い」という話になっていると、ちょっとしたときにソレを体験するわけですよ。そうすると、それがフックとして「効きすぎて」ね、絶対性を信じ込んでしまったり、超越性を信じ込んでしまったりすることがあるような気がするんです。

宮台真司・談

TV動画「超常体験が絶対性や超越性を信じるきっかけになる」より


オカルトや宗教などひっくるめて、精神世界的なもの、超常現象などは現代社会の一般通念では嘘、勘違い、空想、ファンタジーという扱いであり、社会の一般常識としては「真実ではない」としているように感じますが、社会学者の宮台真司氏はその理由について上記のような解釈をしています。近代社会がオカルトを否定したがるのは、麻薬を禁じている理由と似ていて、我々の感覚が開かれすぎると、精妙に出来上がった社会の複雑なシステムのかみ合いと両立しないから、というものです。もし社会が原初的な段階にあって、もっと単純であれば、シャーマンが神の声を聞いたと主張しても、それを受け止める土壌が社会にあるのですが、現代の科学を基本とした合理主義というか、理性的なシステムの中では、そうした非合理性は否定してしまったほうが物事がスムースに運ぶということであります。そういう意味では、私たちの「体験の領域」は、知らず知らずのうちに社会システムの制約の中で許容された範囲に限定されているということになります。体験の領域が広がりすぎると理性では収集がつかなくなるのであり、理性によって構築された社会においては、それは最大のタブーになる、というのが宮台氏の説ですが、なかなかの慧眼だと感服しました。

彼自身指摘しているように、だからといって神秘体験に執着しすぎて妄信すると、社会との軋轢を生じたり、精神的に疲弊したりしますから、バランスは必要ですね。とはいうものの、そのバランスとやらも、客観的にジャッジしてくれるモノサシがあるわけではないので、結局自分のさじ加減でしかありません。なので、やはりそうしたものを信じるかどうかというのは最終的には己の直感的な判断になります。個人的には、その場合たいていは面白そうだとか、楽しそうだとか感じる選択肢を選んでおけば間違いないように思います。なぜなら、楽しくなさそうな方を選んだらハズした場合に後悔しますが、楽しそうなものを選んでハズしても自分を納得させやすいからです。

後悔度の高いのは「正しそう」な方を選んでハズした場合です。「正しいと信じてたのに!」という怒りに似た裏切られた気分を味わうことになります。正しい事というのは判断が難しいですし、今自分が考えていることは正しいのかどうかすら断言するのは困難です。しかし、楽しいかどうかはリアルな実感として感じるものですから「自分は今楽しいかどうか?」に疑問の余地はありません。ゆえに、楽しい方を常に選ぶ、というのはけっこう賢い選択法だと思います。正しさは自分だけの領分では決定しずらく、だいたいは複数の他者が決めるものです。しかし、楽しさは自分が主体的に感じる絶対的な体験なので、間違いはありません。私は正しい。というテーゼは危ういですが、私は今楽しい。という感覚は誰も否定できない真理です。正しさを基準にするから争いが起こるのであって、もしも楽しい≠基準にする社会があれば、けっこう平和にまとまるのではないか?と最近思います。正しさがぶつかり合うと戦争になりますが、楽しさがぶつかり合うとお祭りになります。実に平和的であります。

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武田雅哉著『桃源郷の機械学』(作品社 1995)より。中国の幼き天才オカルティスト、江希帳(こうきちょう)による火星人の想像図。1916年に刊行された齢10歳の江希帳の著書『大千図説』という奇書では易学などの中華思想を母体にした摩訶不思議な大宇宙の構造を図版を交えて考察しているようで、とても面白そうです。江希帳は三歳で文章を綴り、五歳で経書(儒教の文献)に注釈をしたという逸話のある神童で、そのような才気溢れる幼い頭脳が垣間みた異次元の宇宙図鑑が『大千図説』だということで、とても興味深いものがあります。独自の切り口で中国文化を研究されている武田雅哉先生の『桃源郷の機械学』には、火星以外にも聞いた事もない奇妙な惑星や宇宙人の図版が多く紹介されていて凄く面白いです。また、まだ未読ですが、河出文庫『中国怪談集』(中野美代子、武田雅哉編)でもこの奇書が紹介されているようなのでそのうち読んでみたいです。

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『科学大観』第19号 原子力・宇宙旅行特集 昭和34年(1959年) 世界文化社
火星に向かうブリキのおもちゃのようなケバケバしい宇宙船がレトロフューチャーな感じでイイですね。


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同上。「火星人の宇宙訪問」と題するユニークな記事があったのでご紹介します。火星を舞台にしたSF小説というと、ついH・G・ウェルズの『宇宙戦争』が真っ先に思い浮かんできますが、実はその前にドイツの天文学者ラスウィッチなる人物が火星探検をテーマにした空想小説を書いていたという興味深い記事です。面白い記事なので関心のある方はぜひクリックして読んでみてください。



天文系ソフト

ペンStellarium
「Stellarium」というフリーソフトがあるのを最近知りました。PC上で美麗な星空をシミュレーションできる無料のオープンソースプラネタリウム。ウィンドウズやマックなど様々なプラットフォームに対応したソフトです。私の環境では古いバージョンのものしか動作させれないのでアレですが、無料とは思えないほど充実したアプリなので、使いこなせると楽しそうですね。

ペンGoogle Earth
お馴染みグーグルアースですが、地球のほかにも月や火星もグリグリ動かせるようになっていて、仮想の宇宙旅行が楽しめます。オカルト好きの方などは、日夜、月や火星の人工物っぽい謎の地形を探索しておられる方も世界中にいるようで、それもそれで楽しみ方のひとつだと思います。私もついでにグーグルアースで見つけた火星の面白い地形をいくつか並べてみます。

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とてもアートな雰囲気の地形があったのでスクリーンショットをとってみました。シュルレアリスムの画家イヴ・タンギーの絵画のような雰囲気が面白い。

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なんか蟻地獄っぽいものが並んでいる妙な地形を発見。巨大な穴っぽいこの黒い部分は何なのでしょうね。

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中央あたりに、水が流れた跡のようなシミが見えます。何らかの液体が地中から染み出てきたように見えますが、これも謎めいてますね。
posted by 八竹釣月 at 22:19| Comment(0) | 宇宙

2016年08月10日

宇宙旅行の夢 (1)

宇宙ロマンな本がたまってきたので、宇宙旅行をテーマに何回かシリーズ的に記事を書こうと思います。『世界画報』は国際的な時事ニュースを豊富な写真や図解で紹介するA4判サイズのグラフ誌で、古本市などではよく見かける部類の雑誌です。安価に出回っているワリには面白い写真も多く編集もユニークで、なによりディスプレイ映えするいい感じの表紙が多く、つい手に取ってしまいます。

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『世界画報 PICTORIAL WORLD』第27巻 第2号 国際情報社 1958年(昭和33年)

今回ご紹介する『世界画報』は、表紙のインパクトで選んだものですが、中身でも宇宙関連の記事があり、そちらもいっしょにご紹介していこうと思います。まずこの号の発行年は1958年というところに注目していただきたいです。宇宙旅行をテーマにした記事で、月面探索計画の記事などがありますが、この時代にはまだ人類は月へはおろか地球外にさえ抜け出てはいません。(人工衛星の打ち上げには前年、1957年にソ連のスプートニク1号、2号が成功しています)この年、1958年はちょうどアメリカ航空宇宙局(NASA)が設立した年です。この3年後にソ連のガガーリンが「地球は青かった」と言い、11年後にやっと米国のニール・アームストロングが月面に一歩を踏み出します。そうした時系列をふまえて見ていただくと、より面白みがあると思います。

米ソの宇宙開発競争は、冷戦の軍事的な緊張がもたらした功罪の「功」の面の代表的なものだと思います。両国はその互いへの軍事的脅威を言い訳にできたために、莫大な予算を必要とする宇宙開発という人類のロマンを前進させる原動力になっていました。振り返ってみれば、ネガティブな印象で語られることの多い冷戦時代も、人類史的には必要な段取りだったのかもしれませんね。

人類が初めて宇宙空間に出たのは、およそ半世紀前。1961年4月11日、世界初の有人宇宙飛行としてボストーク1号に単身搭乗したソビエト連邦の宇宙飛行士ガガーリンは、「地球は青かった」という宇宙から地球を見た感動を伝える名言でよく知られています。正確には、ガガーリンはそのような表現では語っていないそうですが、まぁ、おおむね地球が青く見えたことが印象的であったことは事実のようですね。

次いでアメリカも人類初の有人月面着陸計画(アポロ計画)を威信をかけて遂行します。1969年7月20日にアポロ11号がついに月面に着陸。人類がはじめて地球外天体へ踏み出した記念碑的な偉業でした。「これは一人の人間にとっては小さな一歩だが、人類にとっては偉大な飛躍である。」船長のニール・アームストロングの有名な言葉ですが、まさにそのとおりですね。

オカルト好きには有名な「実は人類はまだ月に行ってはいない」とするアポロ計画陰謀論がありますが、ウィキペディアにアポロ陰謀論への反論が詳細に載っていて、それを読む限りは陰謀論は分が悪いように感じました。アポロ陰謀論は1977年のSF映画「サテリコン1」によって拡散したという印象がありますが、ウィキを見てみると、アポロ11号の着陸から早くも翌年1970年に我が国の作家、草川隆が『アポロは月へ行かなかった』というSF小説を書いているようですね。誇らしいような、そうでもないような、複雑なものを感じます。しかし、作家としては、かなりの先見の妙というべき着目だと思います。

迷信や宗教やオカルトなどを揶揄する時に、かつて「人類が月に行くような時代に」という言い回しがよくありましたが、それほどまでに、人類が月に行ったというニュースは社会にとって衝撃的で印象深いものだったのでしょう。人類は宇宙に出たことによって、「地球上の生命という意味での家族意識」のようなものに実感として目覚めた部分はあるのではないか、と推察します。

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「宇宙旅行へもう一歩 1」(『世界画報 PICTORIAL WORLD』第27巻 第2号より)
米ソ科学者の想像した宇宙旅行の夢をイラストでビジュアルに紹介していく記事。

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「宇宙旅行へもう一歩 2」(『世界画報 PICTORIAL WORLD』第27巻 第3号より)

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宇宙船の丸い窓から見える地球。のっぺりした不気味な緑色の地球の図。地球を実際に人が外から見たことのない時代に描かれた想像上の地球という意味で見ると味わい深いですね。キャプションには「青白く輝く地球」とあるので、地球が外からは青く見えるとありますが、この記事の書かれる前年、1957年にソ連が人工衛星の打ち上げに成功しているので、地球が外からどう見えるのかは宇宙の最新情報として既知であったのでしょうね。メインの大きなイラストも、真っ赤なロケットが妖しく、不思議な気分になりますね。

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記事からも読み取れるように、この当時の宇宙開発はすでにソ連が米国よりも一歩進んでいました。アメリカの焦りに似た宇宙への情熱が見て取れますね。

当時米ソともに尋常でないほどの莫大な資金を宇宙開発につぎ込んでますが、もし冷戦がなかったら目に見えるうま味に乏しいバクチのような宇宙開発など議会の通過も難しいでしょうし、そもそも国民の納得も得られなかったのではないでしょうか。あの時代だからこそ出来たことなのでしょう。後から考えると歴史というのは実に精妙に動いているものだと感じます。

人類が地球という檻を抜け出してはじめて宇宙に出て、そこから地球を振り返ったとき、争いが絶えない牢獄だとばかり思っていた地球が、実は、そこでしか我々は生きることができない、かけがえのない楽園だったことにガガーリンやアームストロングたちの目を通して我々もリアリティをもって気づいたように思います。宇宙へ踏み出した一歩は、科学文明の飛躍の一歩であると同時に、人間精神のパラダイムシフトでもあったのだろう、と感じます。
タグ:宇宙 古本
posted by 八竹釣月 at 06:35| Comment(0) | 宇宙

2016年07月12日

銀河鉄道操縦マニュアル


電車天駆ける列車のロマン

私の感じる宇宙への興味は、主に三つあります。ひとつはオーソドックスに、宇宙創成の謎や、恒星や惑星やら彗星のロマンなど宇宙の仕組みに関する天文学的な興味。二つ目にUFOや異星人などに関する謎や、シュタイナーやスウェデンボルグなどに見られる宇宙のオカルティックな解釈などの神秘学的な興味。三つ目には、稲垣足穂や宮沢賢治などの描く天文ファンタジー、今回のテーマでもあるSFや文学的なロマンとしての芸術的興味です。宇宙は、人間の思考の領域を遥かに超えた「壮大」そのものの暗喩でもあり、また壮大そのものの実体でもあります。また、人間の感覚で言えば無数と言っていい膨大な星の数ですから、そこには当然無限の多様性、無限の可能性があるでしょう。宇宙という途方も無く大きなキャンバスには、今もあらゆる可能性が描かれている最中です。創作のテーマとしては、これほど可能性に満ちたテーマもないでしょうね。そういうわけで、今回は、ふとしたきっかけで読みはじめた宮沢賢治の『銀河鉄道の夜』をテーマに語ってまいります。

松本零士の漫画『銀河鉄道999』は、宇宙を旅する列車という叙情的なSFストーリーでしたが、言うまでもなくアイデアの元になっているのは宮沢賢治の『銀河鉄道の夜』です。999(スリーナイン)号はC62蒸気機関車をモチーフに描かれているようで、そうした松本零士版銀河鉄道の強烈なイメージの影響からか、宮沢賢治の元ネタの銀河鉄道もしばしば蒸気機関車のような外見で描かれます。現代人にとっては宮沢賢治よりも先に松本零士の999を先に触れているケースもあるでしょうし、最初からそういう先入観で宮沢賢治の『銀河鉄道の夜』を読むものですから、もう当たり前のように蒸気機関車のイメージで銀河鉄道を想像しながら読み進めることになります。本の挿絵などでも銀河鉄道はしばしば蒸気機関車の姿で描かれますが、いろいろ調べていくと、実は蒸気機関車ではなくディーゼル機関車か電気機関車がモデルであるという説を目にしました。『銀河鉄道の夜』で最も重要な存在である銀河を巡る列車ですが、実際その外見に関する描写は詳細には書かれておらず、具体的にどのような外見の汽車なのか?というのは、たしかに気になるところです。まぁ、999の影響もあって蒸気機関車の銀河鉄道というのはもはや定着したイメージになっていますし、見た目的にも蒸気機関車風のフォルムのほうがロマンチックですから、怪我の功名、結果オーライという感じでしょう。

漫画ファン、SFファンのみならず、鉄道マニアからも支持され日本中に大ブームを巻き起こした松本零士の『銀河鉄道999』。主人公の鉄郎とメーテルが乗車する宇宙列車は、蒸気機関車型の999号の印象が強いですが、他にもユニークなデザインの機関車がたまに出てきます。111〜999号までちゃんとビジュアルや運行経路などの設定があり、また銀河鉄道全体の路線図の設定もあるようで、そうした細かいこだわりが世界観に深みを出していますね。

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『銀河鉄道999』のモデルになったC62型蒸気機関車。

鉄郎「えーっ これがうわさの あの999(スリーナイン)号・・・・!?」
メーテル「そうよ 驚いた?」
鉄郎「だって こんな旧式な列車だとは・・・・!?」
メーテル「大丈夫よ鉄郎。耐エネルギー無限電磁バリヤーに守られた超近代化宇宙列車なんだから。みかけが心やすまる大昔の蒸気機関車にしたててあるだけ。中身は近代的だけど、外側は昔のままのSL。二度と帰らないお客のためには、こんな型の列車じゃないとダメなの」
鉄郎「二度と帰らないって・・・・? ぼくは機械の体をもらって必ず帰るつもりなんだよ。必ず!」
メーテル「そうだったわね。いいわ、そのうちわかるから」(p51〜53)

『銀河鉄道999 第1巻 〜タイタンの眠れる戦士〜』松本零士著 少年画報社 1977年


蒸気機関車が宇宙を飛び回るわけですから、それなりの設定がないとSFとしての説得力がでませんので、松本零士氏は999号にはじめて主人公ふたりが乗り込むシーンで、このようにメーテルの口を借りて、汽車が宇宙を飛べる理屈を説明しています。では、元ネタの宮沢賢治の元祖銀河鉄道は、どのような仕組みで動いているのでしょうか?賢治のほうはSF(サイエンスフィクション)ではなく、ファンタジーであり、童話ですから、本来はそのような細かな設定は無くても問題はなく、賢治自身もそのような設定をするのは冗長だと感じていたためか、最終的な決定稿の物語の中には説明がありません。しかし、実は推敲の段階では賢治はちゃんと銀河鉄道の動作する仕組みを想定していました。


電車銀河鉄道の謎

賢治の『銀河鉄道の夜』は、現在本になって読まれている物語に行き着くまでに、4度も書き直され、その過程で、銀河鉄道の仕組みについて語る謎の声の描写は、最終的にカットされています。現在知られている『銀河鉄道の夜』は、第三稿と最終形の第四稿のふたつのバージョンが元になっているため、出版社によって『銀河鉄道の夜』のストーリーに微妙な違いがあります。青空文庫で新潮文庫と角川文庫のふたつのバージョンの『銀河鉄道の夜』が読めますが、新潮バージョンは第四稿の最終形が元になっており、角川バージョンは第三稿のストーリーを元にしています。そのため、角川バージョンでは、銀河鉄道の仕組みについて書かれている興味深いシーンを読むことができます。まず新潮バージョンから件のシーンを見ていきます。

「それにこの汽車石炭をたいていないねえ。」ジョバンニが左手をつき出して窓から前の方を見ながら云いました。
「アルコールか電気だろう。」カムパネルラが云いました。
 ごとごとごとごと、その小さなきれいな汽車は、そらのすすきの風にひるがえる中を、天の川の水や、三角点の青じろい微光の中を、どこまでもどこまでもと、走って行くのでした。

青空文庫(底本:「新編 銀河鉄道の夜」新潮文庫、新潮社)



銀河鉄道の推進原理が気になった主人公のジョバンニが親友のカムパネルラに話をふるのですが、「アルコールか電気だろう。」というあやふやな答えが返ってくるだけで、第四稿ではそのまま物語は進んでしまいます。次は角川バージョン。ジョバンニの疑問に、どこからともなく聴こえる謎の声がとても興味深い回答をします。

「それに、この汽車石炭をたいていないねえ」ジョバンニが左手をつき出して窓から前の方を見ながら言いました。
「アルコールか電気だろう」カムパネルラが言いました。
 するとちょうど、それに返事するように、どこか遠くの遠くのもやのもやの中から、セロのようなごうごうした声がきこえて来ました。
「ここの汽車は、スティームや電気でうごいていない。ただうごくようにきまっているからうごいているのだ。ごとごと音をたてていると、そうおまえたちは思っているけれども、それはいままで音をたてる汽車にばかりなれているためなのだ」
「あの声、ぼくなんべんもどこかできいた」
「ぼくだって、林の中や川で、何べんも聞いた」
 ごとごとごとごと、その小さなきれいな汽車は、そらのすすきの風にひるがえる中を、天の川の水や、三角点の青じろい微光の中を、どこまでもどこまでもと、走って行くのでした。

青空文庫(底本:「銀河鉄道の夜」角川文庫、角川書店)


謎めいた「セロのようなごうごうした声」が、銀河鉄道の謎に迫る興味深い事を言っています。セロというのは楽器のチェロの事。この声の主は、後に出てくるブルカニロ博士という重要キャラですが、どういうわけか最終形の第四稿でブルカニロ博士の登場シーンは全てカットされてしまったために、この意味深な台詞も最終形ではカットされています。第三稿までに登場するブルカニロ博士は、物語にわかりやすい理屈を与えるキャラでもあるので、多分賢治はそれを無粋に感じて、不思議そのもののムード感を出したかったのかもしれませんね。しかしながら、私が『銀河鉄道の夜』に魅かれるのは、人間ドラマよりも、むしろ銀河鉄道というロマンの塊のような存在そのものの魅力によるものなので、当該の謎の列車、銀河鉄道の秘密を知る唯一の人物が最終稿で消されてしまったのは惜しい気がします。まぁ、おそらく賢治は逆に人間ドラマのほうを際立たせたかったのでしょうね。

それにしてもこのセロのような%艪フ声の語りは絶品です。主人公は当然の疑問として銀河鉄道がどのような仕組みで動いているのか気になってカムパネルラに尋ねますが、カムパネルラもよく分かっていません。そこでカムパネルラの代わりにセロのような%艪フ声が説明します。「ただ動くように決まっているから動いているのだ」と。一見説明になっていないような説明ですが、よくよく噛みしめると深い言葉です。そもそも私たち人間も、どうして生きているのか、何のために存在しているのか、そんなことすら知らずに、「ただ生きるように決まっているから生きているのだ」とは言えないでしょうか?答えが存在しないのではなく、この世界にはソレを説明する言葉が無い、ように思えます。「動くように決まっているから動く」、動力がどうのという機械的なモノなのではなく、生き物のように自分の意思で動いているとでも言いたげなユニークな回答です。あるいは、陰陽師の式神のように、動くように決めた主人の意志こそが動く理由であるような。この宇宙列車は物質的な実体ではなく、霊的なマテリアルで出来た、思念で動く列車であることを示唆しているのでしょう。

セロのような%艪フ声は続けて言います。「ごとごと音をたてていると、そうおまえたちは思っているけれども、それはいままで音をたてる汽車にばかりなれているためなのだ」。とても深遠な謎めいた台詞です。実際に汽車が音を立てているのではなく、汽車は音を立てて走るものだという思い込みによって、音が聴こえているにすぎない、と説明しているわけですね。賢治は熱心な仏教の信仰者でもありましたが、謎の声の台詞には、どこか仏教的なロジックを感じます。こうした唯識的な考え方は仏教思想の根幹にあり、般若心経でもお馴染みですね。

電車銀河鉄道の宗教観

物語の後半では、「あなたの神とわたしの神、どちらが本物なのか?」という興味深い会話や、南十字星を具象化した十字架や賛美歌「主よみもとに近づかん」やハレルヤのかけ声などキリスト教的なモチーフが出てきますが、カムパネルラが消えて狼狽するジョバンニを慰める博士の言葉からは、諸行無常や色即是空を感じる「空」の哲学を感じます。本当≠セとされている事は昔と今では変わっているが、今の本当≠ェ正しいというのでもなくて、ただ昔の人がそれを本当≠ニ信じたように、今の人も今の本当≠信じているにすぎない、といったような興味深い思想が語られます。このセロのような%艪フ声の主、つまりブルカニロ博士は、銀河鉄道の一連の旅を「私の考えを人に伝える実験」と言っています。博士の想念を材料に組み上げられた結界の中を異動するための唯一の乗物が銀河鉄道だったのかもしれません。そうして考えていくと、ブルカニロ博士の正体というのは幻影を操る仙人か魔術師のような存在のように思えますね。

電車神話の法則

この『銀河鉄道の夜』物語全体の構造は、世界の英雄神話に共通する構造をもっていることにも気づきます。いわゆる「神話の法則」に、この『銀河鉄道の夜』も合致しているのですね。神話の法則というのは、最近話題になっているようで、一言で言うと「面白い物語」に共通する構造のことです。古来から伝わる神話ストーリーの骨組みに添った展開をするシナリオに、人は「面白い」と感じる、という隠された法則性を指摘していて、逆に言えば、この法則どおりに物語を書けば面白くなる、という重宝な法則のようです。

名作といわれる物語や売れている作品の多くにこの法則に準じた共通する構造があるのはたしかで、SF映画の傑作「スターウォーズ」も、表面的には未来的なスペースオペラですが、物語の骨格はアーサー王伝説などの英雄神話であり、その神話的な構造に未来的な設定を肉付けして作られた、という話は有名ですね。20年くらい前にも、「ドラゴンボールの設定にはオイディプス神話の構造がみられる」等の指摘をしている精神分析学関係の本を読んだ事がありますから、けっこう前から知られていたノウハウなのかもしれません。そういえば、子供の頃に読んだ漫画入門の本に、物語の作り方の一例として、似たようなものがありました。桃太郎などの昔話を骨格にして、そのままキャラや舞台を未来に変更した設定をするだけでユニークなSFストーリーが作れます、という感じの手法だったと思います。似たようなノウハウが昔からあったということは、意外とストーリーテリングの常道なのかもしれません。神話や昔話など、時代を超えて残っている物語には、それなりに人を引きつける普遍的な力が潜んでいるのでしょうね。

とはいっても、神話の法則も万能ではなく、実際に大事なのは根幹となるアイデア、今回の場合は「宇宙を走る汽車」というような秀逸なアイデアだと思います。マニュアル的に物語を作るための方法論というよりは、アイデアを生かすような物語を考える時の参考書みたいな使い方が良さそうです。

ちなみに神話の法則で言われる物語の型は以下のようなものです。数字は物語の流れの順番です。このような構造を持つ物語は人の琴線に触れ、面白いと感じさせる力があるそうです。どの項目も必須というのではなく、ひとつかふたつ抜けるパターンもあります。

「神話の法則」おける物語の型

1.日常の世界
2.冒険へのいざない
3.冒険の拒絶
4.賢者との出会い
5.第一関門突破
6.敵との戦い・仲間との出会い
7.最も危険な場所への接近
8.最大の試練
9.報酬
10.帰路
11.復活
12.帰還



電車宇宙への郷愁

銀河鉄道の旅は、宇宙がまるで遊園地のようで、万博のパビリオンのように星座を具象化させた感じの観光名所が次々に現れるところが楽しいファンタジーです。盛り込まれている教訓や哲学もユニークかつ普遍的です。しかし、この作品が読み継がれる一番の要因はなんといっても、「宇宙を走る汽車」という、並の人間にはなかなか思いつかない突拍子も無いアイデアのインパクトによるものだろうと思います。空を飛ぶ列車の鮮烈なイメージは松本零士によって引き継がれ、さらに壮大な世界観をもって描かれましたが、よく考えてみれば、銀河鉄道というアイデアは、実に松本零士が好きそうなアイデアであったとしみじみ感じます。「宇宙戦艦ヤマト」「キャプテン・ハーロック」などでみられるように、松本零士氏は、宇宙をたんに未来的な舞台としてではなく、人間の回帰すべき故郷のようなノスタルジックな世界として描く特異な感性を持っていますから、宇宙を駆ける汽車というイメージは、さぞや心を鷲掴みにされるほど好みのイマージュだったのでしょう。

賢治の銀河鉄道では、車内でジョバンニは知らないうちに緑色の切符を手にしているのに気づきます。途中で知り合った鳥捕り≠フおじさんは、その切符を見て驚き、こう言います。

「おや、こいつはたいしたもんですぜ。こいつはもう、ほんとうの天上へさえ行ける切符だ。天上どこじゃない、どこでもかってにあるける通行券です。こいつをお持ちになれぁ、なるほど、こんな不完全な幻想第四次の銀河鉄道なんか、どこまででも行けるはずでさあ、あなた方たいしたもんですね」


ジョバンニは、何の対価も無しになんとなく最高の切符をゲットしてしまっていますが、面白いことに999でも鉄郎は銀河鉄道の無期限のパスをメーテルから無償で受け取っています。鉄郎が貰ったオリオン、プレアデス経由の地球とアンドロメダとの往復パス、本当に羨ましい気持ちになった覚えがあります。機械の身体をタダでくれる星に行くというのが鉄郎の旅の目的なのですが、無期限の銀河鉄道のパスで優しい美女と宇宙旅行が出来ること自体が機械の身体うんぬん以上の幸運です。おそらく鉄郎は、メーテルと汽車に乗り込んだ時点で機械の身体などどうでも良いと内心思っていたに違いありません。目的地に着いてしまえばメーテルとはお別れなんですから、むしろ永遠にゴールの無い旅こそ最高の至福なわけです。999では暗に、旅の本当の至福は旅自体であり、そこにはゴールすること以上の価値があるという松尾芭蕉的な旅の哲学を描いているのかもしれませんね。

あまりストーリーに絡む機会はないもののチョイ役というには存在感ありすぎの謎の車掌さんもいいキャラですね。顔が影のようになってふたつの目だけがギラギラ光っているだけという不気味な外見ながら、けっこう気さくないい人で、その正体はいつも気になってたんですが、意外にかなり詳細な設定がされてるようですね。実はアニメも漫画もちゃんと通して見ていないので最近コミック版を少しずつ読んでるところです。イメージでは架空の惑星に停留して事件が起こる、という感じの連作の印象があったのですが、火星や土星の衛星タイタンや冥王星など序盤では普通に実在する惑星に停留しているのが意外でした。タイトルの999は、1000のひとつ手前ということで、大人を1000に例えて子供以上大人未満、青春の終わり、という意味が込められてるそうです。

そんなこんなで、汽車のかっこよさにも目覚めかけているところでもあり、以前に汽車をテーマにした記事もその勢いで書いてみましたが、汽車の世界も調べていくと、想像もしなかったような不思議な格好の機関車がたくさんあるものでびっくりします。そうした中で、ぜひとも銀河を駆け巡ってほしい懐かしのレトロ機関車たちを独断と偏見で四つほど選んでみました。

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イギリス国鉄 2C1形 ドワイト・D・アイゼンハワー
1935年から活躍した流線型が美しい機関車。


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フランス国鉄 232・U・1形 特急・急行旅客用
最高速度時速140Km、4000馬力。1949年製造。蒸気機関車が主流であった時代の最新型高速蒸気機関車として登場。レトロフューチャーな感じの、いかにもスチームパンクSFにでも出てきそうなかっこよさです。


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西ドイツ国鉄 06形
1939年製造。弾丸のような無骨でシンプルなフォルムがかっこいい急行旅客用蒸気機関車。蒸気機関車とは思えないSFチックなフォルムですね。最高速度時速140Km。ドイツで製造された最も大型で強力な蒸気機関車ながら、2両試作されただけで終わったようです。


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チェサピーク・オハイオ鉄道 490号
単眼ライトが魔物っぽくてミステリアス。ウルトラマンの兜のような面構えが不思議なムードを出しています。これもまたシビれるかっこよさですね。



電車宇宙と霊界

宮沢賢治の描く銀河鉄道による宇宙の旅は、さまざまなアトラクションに満ちていて楽しいのですが、全編を通じて、楽しさと同時に悲しさや淋しさが、音楽の低音と高音のように、まさに宇宙的なハーモニーを形成しています。銀河鉄道で旅する宇宙というのは異界そのものであり、多くの研究でも指摘されているように銀河鉄道の旅は死後の世界の旅であり、宇宙は冥界の象徴として描かれているという説があります。カムパネルラの描写などにみられるように、むしろ賢治はあからさまに銀河鉄道をそのようなものとして描いていますし、私もこの説に異論はありません。

神秘学や密教などでは、死後の世界は大きく3つに別れていて、魂の霊的な進化とともに「幽界」→「霊界」→「神界」という順に昇っていく、とされています。信じるかどうかは置いておいて、オカルト的にはそう考えられている、というくらいに思ってください。で、死んで最初に行く世界、「幽界」は、この世の物質的なものとあの世の非物質的なものの中間の物質で出来ていて、想念がそのまま実体化するような世界だとされています。『銀河鉄道の夜』で、ブルカニロ博士がジョバンニに明かした銀河鉄道の旅の秘密、「私の考えを人に伝える実験」となんとなく重なるような気がしませんか? 銀河鉄道が旅していた空間は、宇宙であると同時に、この現世的宇宙と重なり合って存在する幽界の宇宙なのではないのか? 想念が実体化する空間、幽界の宇宙であるからこそ、鳥がお菓子になったり、南十字星はキリストの十字架だったりしていても、おかしくないのかもしれませんね。
posted by 八竹釣月 at 01:20| Comment(0) | 宇宙

2016年07月02日

野尻抱影『星座めぐり』

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生涯を星と共に歩んだ宇宙的ロマンチスト、野尻抱影(のじりほうえい 1885〜1977年)。最近何かと気になっている人物です。今回はその野尻抱影の42才の年に書かれた戦前の宇宙ガイドブック『星座めぐり』をご紹介しつつ、それを肴に日頃感じている宇宙のロマンについてあれこれ語ってみようと思います。

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野尻抱影『星座めぐり』 研究社 昭和2年(1927年)発行
夜空のような濃紺のクロス(布)に金文字が星のきらめきのように印刷されていてとてもムードがあります。


冥王星の和名の名付け親としても有名な野尻抱影ですが、冥王星がアメリカの天文学者クラインド・トンボーによって発見されたのが1930年ですから、実にこの本が出た3年後に冥王星が発見されたことになります。冥王星が発見されていない時期の野尻抱影の著書という意味でも面白みを感じる本です。内容は当時の最新の天文学による入門書であり詳細な図表も多い資料集でもありますが、そうした理系的な知識だけでなく、星に関する古今東西の詩が引用されていたりという、野尻抱影らしい天体愛あふれる本になっています。

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中扉を飾るロックウェル・ケントのシュールな版画。

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はしがきの一部。

はしがきで抱影は「単に愛読書というだけでは言い足りない。漫然と頁(ページ)を繰っているだけでも楽しい、という本が誰にもある。」として、そうした溺愛の書として当時42才の抱影氏が挙げているのがケルビン・マクレディ著『ア・ビギナーズ・スターブック(A beginner's star-book)』です。『星座めぐり』は、日本版の『ア・ビギナーズ・スターブック』を作りたい!という想いから作られた本であるとはしがきに書かれていて、抱影氏がそこまで愛する『ア・ビギナーズ・スターブック』とはどんな本なのか、とても気になり調べてみると、なんとネットで全ページ閲覧できるサイトがあり、興味深く拝見しました。見てみると、たしかに、構成やレイアウトがソックリです。

参考サイト
メモ『A beginner's star-book』Kelvin McKready著 1912
野尻抱影が溺愛した星の本、『A beginner's star-book』の全容。見開きの端をクリックするとページをめくれます。

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馬頭星雲と目次の見開き、旧字体の漢字がロマンチックです。

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馬頭星雲とはよく名付けたもので、ほんとに馬の首のような形が面白いです。宇宙の星々や星座はギリシャ神話からとれらた名前が多く、また中国でも織り姫と彦星の話のように寓話的な物語と結びつけられていて、昔から天空の星々というのは人類にとって、ただの光る点ではなく、ロマンチックな絵巻物のようなイメージで受け取られてきました。実際の夜空はペガサスやサソリやクマなどがリアルに具象化してるわけではなく、星の位置を覚える手がかりとして星を繋げてイメージ化していったのだと思いますが、しかし宇宙というのは人間の想像を超えたレベルの巨大さで、無限の可能性そのものです。馬頭星雲は、まさにそのような神話の世界のようなイメージがそのまま具体的に宇宙に具象化している感じで、果てしないロマンを感じます。馬頭星雲は諸星大二郎の傑作『暗黒神話』でも、壮大な宇宙的知恵とパワーを象徴する感じで描かれていて、この作品の影響で馬頭星雲にはとても深遠なものを感じるようになりました。『暗黒神話』は、現代日本を舞台にした伝奇ファンタジーで、日本全国を股にかけて主人公が自らの出生の謎を解いていく旅を描いた物語です。単行本1冊で、よくこれだけ壮大なテーマを描ききったものだとつくづく諸星先生の天才ぶりには驚愕します。

参考サイト
メモハッブル宇宙望遠鏡による超鮮明な馬頭星雲(NASA)
恐るべしハッブル宇宙望遠鏡! ここまで鮮明だと逆に馬の首っぽく見えなくなってきますが、それにしても壮大で美しいですね。

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左はアンドロメダ座の渦巻き銀河。

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左はおおぐま座の渦巻き状銀河。右は毎月の月ごとの星図を解説した章の扉。毎回章扉には星に関した詩が添えられていて、理系文系ひっくるめた幅広い好奇心で星を愛した抱影氏らしい構成が楽しいです。

銀河の形は、こうした螺旋状のほかにも棒状、楕円状、球状、といろいろありますが、やはり渦巻きのカタチをした螺旋状銀河が一番「宇宙っぽい」イメージがあってカッコイイですね。我々の属する銀河も渦巻き状で、これが壮大なスケールで今もリアルにものすごいスピードで回転しています。銀河という視点で見れば、地動説どころか太陽も絶え間なく銀河のまわりを公転していて、とてもダイナミックです。その速度たるや秒速217km(マッハ638)というのですから凄まじいです。(ちなみに地球が太陽の周りをまわる公転スピードは秒速30kmほど)そして我々の銀河も近隣宇宙の大規模構造のひとつとされるグレートアトラクターと呼ばれる重力場に秒速1000kmで引きつけられているといわれています。宇宙に存在するすべての物体は、さまざまなスケールの階層において、それぞれにダイナミックな運動をしているので、厳密な意味では、この宇宙には静止している箇所はマクロからミクロまで、どこにも存在しないことになります。去年の今日と、今と、来年の今日は、宇宙空間の中で考えると、とてつもなく隔たった別の空間ということになります。・・・・と、まぁ、このように、ちょっと宇宙視点でモノを考えるだけで、不思議なトリップ感覚になるので楽しいですね。

参考サイト
メモ銀河系に対する太陽系の動きをシミュレーションしたアニメーション(YouTube)

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先の章扉の詩の拡大。吉田一穂(よしだいっすい)の天体ロマンあふれる素敵な詩。

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太陽系惑星一番の人気者、土星のページ。

実際に人気の惑星ランキングをやっているサイトでも土星が案の定一位でした。星っていってもしょせんは球体ばっかり!と思いきや、この輪っかですよ。太陽系一のカッコよさ。個人的には太陽系一巨大なマンモス惑星、木星のファンですが、土星は次くらいに好きです。土星の衛星も木星に継いで豪勢で、タイタンなどは生命の存在する可能性も真剣に議論されていて興味深いです。イラストで海王星や天王星を描いてもただの青い丸ですが、土星を描けば一発でそれが星であることが伝わります。イレギュラーでありながら星のアイコンでもあるというその圧倒的存在感!望遠鏡でナマの土星を見てみたいです。ランキングを見てみると、上位にはやはりキャラ立ちした惑星が並んでいます。やはり何か特徴的なカタチをしているとか、面白い模様があるとかすると強いですよね。火星は・・・まぁ、とりあえず近所だから親しみがわくという感じのランクインでしょうか。火星は、身近であるだけでなく、人面岩とか、人類火星移住計画のウワサなど、ミステリアスなネタにもよく出てくるので、そうしたアドバンテージがランクを上げているような気がします。

参考サイト
メモ最新土星画像(NASA)
土星探査機カッシーニによって撮られた美しく鮮明な土星。この特徴的な輪ですが、厚みは1kmにも満たない激薄とのこと。

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ジャコビニ彗星。1905年出現時の写真。

ユーミン(松任谷由実)の曲で「ジャコビニ彗星の日」という大好きな曲がありますが、この曲で歌われているのはジャコビニ流星群のことのようです。歌詞にジャコビニ流星群の到来が予測されてた日付「七十二年十月九日」がそのまま歌われているのがとても印象的な曲です。「"シベリアからも見えなかったよ"と、翌朝弟が新聞拡げつぶやく」と、実際には盛大に予測が外れて観測できなかった事まで歌詞に盛り込まれているのが天文マニア的にもそそる曲なのではないでしょうか。ジャコビニ流星群は10月8日から10月10日前後の、主として夕刻に見られる、突発的な流星群で、ジャコビニ彗星から放出される物質によって起こる流星群である、とのこと。歌詞で歌われている「光る尾を引く流星群」というのは、よく聴いてみると、主人公の想像の中の光景で、実際に見た光景ではないことがわかります。出現するかどうかは気まぐれで、毎年見れるとは限らないジャコビニ流星群を、電話もなかなかよこさない彼氏のそっけなさに重ねているのでしょうね。このあたりの詩的なヒネリや情景描写の巧みさはさすがです。ユーミンの影響で到来の予想を外してしまった1972年10月9日がジャコビニ彗星を最も象徴する日付として記憶に刻まれることになったのが皮肉ですね。

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旧字体で書かれる天文知識にロマンを感じます。

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「月面の噴火口を想像した模型」とキャプションがつけられています。実際よりデコボコツンツンしていて、SFチックなムードが想像力を刺激します。

1968年のアメリカのアポロ7号によって人類がはじめて地球を離れ月面に降り立ちましたが、この本が出た時代はその40年以上前です。月は望遠鏡で見ることしか出来ない時代ですから、今よりもロマンあふれる星だったのでしょうね。今でも月面にUFOがいるとか人工の地形や物体が見つかったとか月の内部は空洞だとか、いろいろ想像力を刺激する噂が絶えないですが、それもまた、月がいまだに人間にとって関心が尽きない天体である証拠なのかもしれません。

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「別篇 星座・星名辞彙」扉。ここにも吉田一穂の詩が引用されていますね。

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上記の吉田一穂の詩を拡大してみました。

時に激しく荒ぶる海では、自分の位置を見失わずにいるために、いつも静かに天空で我々を見下ろしている星々が頼りです。そうした激動する海と絶対の不動心で居ます天空の星との対称を詠っているような詩ですね。ラストの二行、横転する「港」、逆さにひっくり返った「灯」が、どこか激しいアクシデントを匂わす不安感をかきたてます。全体に逆三角形に文字列が調整されていたりと、実験的で面白い表現のなかなか凝った詩ですね。

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「別篇 星座・星名辞彙」に収録された中から、面白そうな星座名を拾ってみました。「印度人座」がインパクトありますが、これは現在でいう「インディアン座」という星座のようです。


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黄道と太陽と地球の関係図

この図は、惑星と黄道の関係を示した図で、占星術を解説したものではないのですが、黄道の概念は星占いの基本になっているので興味半分で貼ってみました。星占いに登場するお馴染みの十二星座は、黄道(太陽の見かけ上の通り道)に重なる星座が元になっています。現在は占星術でいう十二星座が決められた時からだいぶ時がたっていて、歳差運動(地球の地軸の傾きの変化)により、現在はおよそ一個分ほど星座がズレているそうです。昔から占星術的な解釈などで見る星座の性格が当たってるような気がしなくて、占星術は全く信じてませんでしたが、自分の星座よりも一個前の星座の性格を見てみると意外に思い当たるフシが多く、「ああ、そういうことか」と妙に納得している昨今です。
posted by 八竹釣月 at 11:32| Comment(2) | 宇宙